世事洞明王人知识色电影，情面练达即著作。

许多东说念主都认为，这“情面练达”，就是要东说念主变得奸恶、有城府、狼子野心。

确实是这么吗？可见，咱们都歪曲了“情面练达”这四个字。委果的情面练达，并不是要东说念主罪大恶极，而是要东说念主左证施行的情况，来调遣处世政策。

假定，你是一个憨厚东说念主，确实就惟有“直来直往语言”的选择吗？

不唯有这一个选择，还有其他的选择。比如，保持千里默，亦然一个很可以的选择。问题是，许多东说念主的脑子都“转不外弯”。

要是你莫得城府，藏不住事，这都不是什么大问题，铭刻4条处世诀要，足以自卫。

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一、越是不懂语言，越要守口如瓶。

不懂得语言，这究竟是大问题呢，也曾小问题呢？

其实，这既不是大问题，也不是小问题，而是“没问题”。因为语言，只怕是最佳的选择，有可能是最差的选择。

哪怕是老江湖，在名利场上，也有可能说多错多。这跟语言的艺术如何无关，只跟情面社会“口舌只为多启齿”的潜章程测度。

也就是说，你再怎么会语言，哪怕说得妄下雌黄、天衣无缝，也总有东说念主会针对你，看你不自得。“莫须有”长期都是存在的。

与其说多错多，不如闭上嘴巴，当个听客。别东说念主说什么，咱们就听什么，左耳进，右耳出就行了。同期，名义上点点头，饱读饱读掌，给别东说念主少许好意思瞻念。

别东说念主以为这东说念主真懂事，真会作念东说念主，当然就会“以礼相待”，而不会为难咱们。有来有往，口舌分明，等于如斯。

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二、越是不知说念如何搪塞，越要不动声色。

遇到事儿，坚信绝大渊博东说念主都会慌惊张皇、惊慌不安，也就容易自乱阵地。

慌惊张皇灵验吗，惊慌不安灵验吗？都没灵验，只会让我方决议“过失”。有可能，别东说念主还会趁火掠夺，伤害咱们。

既然惊慌、惊慌不是最佳的选择，那什么才是最佳的选择呢？四个字，不动声色。

就算再怎么发怵不安，名义上也要保持“悠闲”的姿态。所谓“泰山崩于前而色不变”就是这个意思。

只须不动声色，别东说念主就不知说念咱们遭受了什么，哪怕思趁火掠夺，也不敢胡为乱做。莫得东说念主会对看不透的东说念主下手。

不动声色，这跟城府无关，只跟当事东说念主的心绪测度。越是心绪千里稳的东说念主，越是懂得不动声色的自制。扮猪吃虎，闷声发家，韬光养晦，终究无往而不利。

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三、一半菩萨心，另外一半金刚力。

很可爱这么一句话：既要有菩萨的心地，也要有金刚的手腕。

菩萨的心地，这是用来对待正人的。而金刚的手腕，这是用来拼凑常人的。两者合一，当事东说念主就能立于锐不可当。

关于绝大渊博东说念主来说，他们作念不到二合一，经常是走了某一个方面的极点。比如说，过分慈祥，大要过分坚硬。

过分慈祥，十足是菩萨心地，就容易遭受“东说念主善被东说念主欺，马善被东说念主骑”的窘境。过分坚硬，就容易遭受“过刚易折”的磨折。

柔到了极致，会被东说念主当软柿子拿合手。刚到了极致，会成为众矢之的，被东说念主群起而攻之。可见，半刚半柔，才是真相。

这就是老子谈到的“上善若水”。你看溪水，既有波涛彭湃的一面，也有安心如镜的一面，刚柔并济的它，终究成为了百谷之王。

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四、为东说念主处世三七分，有过之而无不足不成取。

俗语说：“为东说念主只说三分话，不敢全抛一派心。”

这里边，就触及到“三七分”的原则。三分的诚意，用来礼貌对待别东说念主。而七分的防卫之心，则是烂在心底，不让任何东说念主知说念。

语言如斯，待东说念主接物亦然如斯。跟别东说念主打交说念，付出三分的包涵就行了。至于其余七分的包涵，就没必要展现出来了。

就跟吃饭是相似的，一下子吃个相配饱，早晚要被撑死。而稍许吃个三分饱，大要七分饱，不更有益于健康吗？

这就是“适可而止”的聪颖。岂论是远远不足，也曾有过之而无不足，这都是有问题的。唯有适可而止，才是适今日说念均衡规矩的。

可爱某个东说念主，毋庸付出相配可爱，三七分就行了。讨厌一个东说念主，毋庸透露相配讨厌，三七分就行了。如斯云尔。

文/舒山有鹿色电影